
——读《执灯者》文集凡人老师作品《大孝之范》起悟炒股配资平台网址
作者:魏境成
读罢此文,作者以病为缘,入地藏法门,以“孝”为枢,解菩萨大愿,拳拳之心,令人动容。其文如镜,既照见世间孝道之式微,亦映出修行人解经时易入的知见陷阱。今以禅者之眼观之,地藏菩萨的“大孝”,实非世俗伦理可囿,其愿力所及,直指生死根本,照破的正是“我执”与“法执”构成的坚固牢狱。
一、病为良药,照见生死
作者因高血压而感“老之将至”,由此精进诵经,斋戒修身,终得身心轻安。此是“烦恼即菩提”的现成公案。禅门有言“大事未明,如丧考妣”,对生死无常的“怖畏”,恰是踏上修行之路最直接的动力。作者的“病”,正是一记警醒的香板,打掉了“得意忘形,不知天高地厚”的常见。他去医院、殡仪馆的提议,暗合禅宗“念死无常”的观修,非为消极,实是勘破幻象、追求解脱的起点。经云“是身无常,念念不住”,此身危脆,正是催人精进办道的最好道场。
展开剩余79%二、大孝无相:从“救母”到“同体”
作者将《地藏经》核心归结为“孝”,并以菩萨为救母而发“地狱不空,誓不成佛”之大愿为证,此是善解,然易落于情见。禅者观地藏之孝,非止于血亲伦理。婆罗门女、光目女救母,所救之“母”,实为一切众生“生死轮回”之象征。母亲堕地狱,喻指一切众生因“不信因果”(轻三宝)与“造作杀业”(食啖鱼鳖)而沉沦苦海。菩萨见母受苦,即见一切众生同此剧苦,故而生起“同体大悲”。其愿“尽令解脱”,乃是打破“我母”与“他母”、“我亲”与“他亲”的分别,将一己之孝心,扩为“众生度尽,方证菩提”的无缘大慈。此孝,是心包太虚,量周沙界的“法身大孝”,远超世俗奉养之“孝”。
凡人老师禅画
三、“三不能”与“大愿”的禅机
作者详述佛之“三不能”(度无缘、消定业、度尽众生),以此烘托地藏菩萨“明知不可为而为之”的悲愿,此是文中精彩处。禅宗云“佛力不如业力,业力不如愿力”。地藏之愿,正是在“佛亦有不能”的绝境中,迸发出最极致的悲心与勇猛。此“愿”并非一种可达成目标的计划,而是一种绝对的、无条件的誓愿状态。“地狱不空,誓不成佛”,并非设定一个“空地狱”的未来目标而后成佛,而是“度众生”本身即是“成佛”,行动与果位不二。这正如禅者参话头,不是为“解开”话头,而是在“疑”的全力奔赴中,刹那超越能所。地藏的“不成佛”,恰是最究竟的佛行;其“永处地狱”,恰是最灿烂的净土。
四、超越“功德”相,方是真修行
作者以诵经千遍、疾病痊愈为“大有收获”,此是善缘善果,然禅者须于此警醒。若执著于此“收获”(健康、轻安),则易堕“有所得心”,与《金刚经》“应无所住而生其心”相违。地藏菩萨的功德,在于“无我”的愿行,而非“我”得到了什么。作者文末批评世人“生时不养,死后去哭”,劝人力行孝道,此是世间善法,无可厚非。然禅者更进一层:若行孝只为心安、为报恩、乃至畏惧“大不孝”之恶名,则仍未离“我相、人相、众生相、寿者相”。真正的“大孝之范”,是以无所得心,行一切善法,奉养父母时不见“我”在孝养,不见“父母”在接受,三轮体空,方能与地藏菩萨之心行隐隐相通。
凡人老师书法
结语
此文作者,由自身病苦契入,感菩萨宏深誓愿,其心可嘉。其将深奥佛理归于“孝”字,是善巧接引。然禅者当知,地藏菩萨所示现的,绝非一个扩大版的伦理故事,而是一面照彻众生“我爱”与“我执”的大圆镜。我们与父母的关系,正是检验“我执”最直接的试金石。对父母的嗔恨、疏离、或是以责任捆绑的“孝”,皆是我执的变形。地藏菩萨的“大孝”,是彻底粉碎对“自我”(包括“我的母亲”、“我的家庭”)的执著后,自然流露的、平等无别的悲心。
故读经、学菩萨,不在效仿其“救母”之外相,而在体认其“心、佛、众生,三无差别”的彻悟。当“我”与“母”、“众生”的界限在般若慧观中消融时,何处是地狱?何人需救度?何愿未满足?一切言语道断,心行处灭。那时,方知“我不下地狱,谁下地狱”,不是悲壮的牺牲,而是实相本然的呈现;方知“大孝之范”,不在经中,不在天边,而在你我念念回光的一刹那。作者于“一荷斋”中深夜笔耕,其文已是点燃了一盏心灯,照亮了通往“大孝”——实即“大悲”与“大智”——的幽暗小径。
《执灯者》作者简介: 凡人(FAN REN),本名樊洪平,1963年生。
作家,书画家,禅学导师。
心印书画院创始人
融合《易经》、儒、释、道和《心学》,开创“禅艺术”理论体系
三大发愿: 1、促进学员家庭和谐
2、提升学员人生智慧
3、实现学员财富增值
作品:
1、散文集——《执灯者》
2、书画集——《止观》凡人·禅艺术炒股配资平台网址
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