——读《执灯者》文集凡人老师作品《大孝之范》起悟炒股配资平台网址
作者：魏境成
读罢此文，作者以病为缘，入地藏法门，以“孝”为枢，解菩萨大愿，拳拳之心，令人动容。其文如镜，既照见世间孝道之式微，亦映出修行人解经时易入的知见陷阱。今以禅者之眼观之，地藏菩萨的“大孝”，实非世俗伦理可囿，其愿力所及，直指生死根本，照破的正是“我执”与“法执”构成的坚固牢狱。
一、病为良药，照见生死
作者因高血压而感“老之将至”，由此精进诵经，斋戒修身，终得身心轻安。此是“烦恼即菩提”的现成公案。禅门有言“大事未明，如丧考妣”，对生死无常的“怖畏”，恰是踏上修行之路最直接的动力。作者的“病”，正是一记警醒的香板，打掉了“得意忘形，不知天高地厚”的常见。他去医院、殡仪馆的提议，暗合禅宗“念死无常”的观修，非为消极，实是勘破幻象、追求解脱的起点。经云“是身无常，念念不住”，此身危脆，正是催人精进办道的最好道场。
展开剩余79%二、大孝无相：从“救母”到“同体”
作者将《地藏经》核心归结为“孝”，并以菩萨为救母而发“地狱不空，誓不成佛”之大愿为证，此是善解，然易落于情见。禅者观地藏之孝，非止于血亲伦理。婆罗门女、光目女救母，所救之“母”，实为一切众生“生死轮回”之象征。母亲堕地狱，喻指一切众生因“不信因果”（轻三宝）与“造作杀业”（食啖鱼鳖）而沉沦苦海。菩萨见母受苦，即见一切众生同此剧苦，故而生起“同体大悲”。其愿“尽令解脱”，乃是打破“我母”与“他母”、“我亲”与“他亲”的分别，将一己之孝心，扩为“众生度尽，方证菩提”的无缘大慈。此孝，是心包太虚，量周沙界的“法身大孝”，远超世俗奉养之“孝”。
凡人老师禅画
三、“三不能”与“大愿”的禅机
作者详述佛之“三不能”（度无缘、消定业、度尽众生），以此烘托地藏菩萨“明知不可为而为之”的悲愿，此是文中精彩处。禅宗云“佛力不如业力，业力不如愿力”。地藏之愿，正是在“佛亦有不能”的绝境中，迸发出最极致的悲心与勇猛。此“愿”并非一种可达成目标的计划，而是一种绝对的、无条件的誓愿状态。“地狱不空，誓不成佛”，并非设定一个“空地狱”的未来目标而后成佛，而是“度众生”本身即是“成佛”，行动与果位不二。这正如禅者参话头，不是为“解开”话头，而是在“疑”的全力奔赴中，刹那超越能所。地藏的“不成佛”，恰是最究竟的佛行；其“永处地狱”，恰是最灿烂的净土。
四、超越“功德”相，方是真修行
作者以诵经千遍、疾病痊愈为“大有收获”，此是善缘善果，然禅者须于此警醒。若执著于此“收获”（健康、轻安），则易堕“有所得心”，与《金刚经》“应无所住而生其心”相违。地藏菩萨的功德，在于“无我”的愿行，而非“我”得到了什么。作者文末批评世人“生时不养，死后去哭”，劝人力行孝道，此是世间善法，无可厚非。然禅者更进一层：若行孝只为心安、为报恩、乃至畏惧“大不孝”之恶名，则仍未离“我相、人相、众生相、寿者相”。真正的“大孝之范”，是以无所得心，行一切善法，奉养父母时不见“我”在孝养，不见“父母”在接受，三轮体空，方能与地藏菩萨之心行隐隐相通。
凡人老师书法
结语
此文作者，由自身病苦契入，感菩萨宏深誓愿，其心可嘉。其将深奥佛理归于“孝”字，是善巧接引。然禅者当知，地藏菩萨所示现的，绝非一个扩大版的伦理故事，而是一面照彻众生“我爱”与“我执”的大圆镜。我们与父母的关系，正是检验“我执”最直接的试金石。对父母的嗔恨、疏离、或是以责任捆绑的“孝”，皆是我执的变形。地藏菩萨的“大孝”，是彻底粉碎对“自我”（包括“我的母亲”、“我的家庭”）的执著后，自然流露的、平等无别的悲心。
故读经、学菩萨，不在效仿其“救母”之外相，而在体认其“心、佛、众生，三无差别”的彻悟。当“我”与“母”、“众生”的界限在般若慧观中消融时，何处是地狱？何人需救度？何愿未满足？一切言语道断，心行处灭。那时，方知“我不下地狱，谁下地狱”，不是悲壮的牺牲，而是实相本然的呈现；方知“大孝之范”，不在经中，不在天边，而在你我念念回光的一刹那。作者于“一荷斋”中深夜笔耕，其文已是点燃了一盏心灯，照亮了通往“大孝”——实即“大悲”与“大智”——的幽暗小径。
《执灯者》作者简介： 凡人（FAN REN），本名樊洪平，1963年生。
作家，书画家，禅学导师。
心印书画院创始人
融合《易经》、儒、释、道和《心学》，开创“禅艺术”理论体系
三大发愿： 1、促进学员家庭和谐
2、提升学员人生智慧
3、实现学员财富增值
作品：
1、散文集——《执灯者》
2、书画集——《止观》凡人·禅艺术炒股配资平台网址
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